天堂地狱不在别处,就在人间

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天堂地狱不在别处,就在人间。被遗忘的时光

9.2

蔡琴 / 2008

无间道Ⅰ

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无间地狱,并不是因为所受具体刑罚严酷而列为八大地狱之最,是因为刑罚无间,存在就是受苦。刘建明只想做个好人,但他终究还是活在夹缝之中无法解脱,他去天台见陈永仁已做好了受死或伏法的准备。但陈永仁解脱了,他,不行。寿长是无间地狱的大劫。

无间道Ⅰ说明了“无间道”的“果”。

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无间道Ⅱ

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无间道Ⅰ中好像只有刘建明一个人处于“无间道”中,而Ⅱ作为故事的前传怀揣着更大的野心,它要告诉观众,故事里的所有主要人物都在“无间道”里。

刘建明:受韩琛老婆Mary指使杀了倪坤(背叛韩琛),救下Mary表达爱意造拒后,将Mary行踪告诉倪家,间接杀死了她(背叛Mary)。

天堂地狱不在别处,就在人间。陈永仁:为警察梦想与信仰潜入倪家,间接杀死自己的亲人(背叛同父异母的兄弟阿孝)。

黄志诚:蛊惑Mary杀死倪坤(背叛警察身份和朋友韩琛),每次执行任务与朋友陆警官抽牌出老千多次取得主动权(欺骗朋友)。

韩琛:一直对倪家忠心耿耿,为给Mary报仇,绑架倪家全家并杀死(背叛师傅(倪坤)),利用黄警官杀死阿孝(欺骗背叛朋友)。

Mary(韩琛老婆):瞒着对倪家中心耿耿的韩琛,利用刘建明对自己的感情杀死倪坤欲借此让自己的男人当上老大(欺骗韩琛,利用欺骗刘的感情)。

天堂地狱不在别处,就在人间。倪永孝:用计谋杀死四个老大,得知是Mary杀死自己父亲,也设计欲杀对自己忠心的韩琛(背叛下属)。

犯忤逆罪者永堕此界,尽受终极之无间。以上所有人都犯了忤逆,都背叛、欺骗了自己亲近的人,尽管他们各有各的理由,尽管他们都有自己的坚守。他们都没逃过贪嗔痴爱恨,他们都坠入了“无间道”里。

无间道Ⅱ说明了“无间道”的“因”。

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无间道Ⅲ

无间道前两部里,故事的主要人物都有背叛忤逆,但在贪嗔痴里,陈永仁、黄志诚坚持了信仰(他们所以为的正义),韩琛和Mary坚守着对彼此的感情,倪永孝坚守着自己的家。

只有刘建明,他背叛了所有,无论是自己的警察和黑社会身份、想要成为一个好人的愿望、对Mary的感情,他都没坚守住。所以,他继续留在“无间道”里,三部电影都结束了,只有他还活着,遭受着精神分裂的折磨。

Ⅲ最后,红黑两个Mary站在刘建明前后,自己想象出的那个Mary终于开枪杀死了自己—刘建明的人格,他还是没能做成一个好人,但他在人格上成为了陈永仁,不断地在轮椅上敲着摩斯密码,“我想跟他换”一语成谶……

Ⅲ引用了地藏菩萨本愿经,地藏的名言是“地狱不空,誓不成佛”,心理医生李心儿和新增的角色杨锦荣就是《无间道》这个故事里的地藏菩萨。李心儿在影片中对刘建明讲的那个故事就是救赎与解脱之道。把自己的错误说出来承认它,就可以重新做人。

无间道Ⅰ、Ⅱ说明了“无间道”的“因果”,无间道Ⅲ讲述着“无间道”的救赎与解脱。

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看完《无间道》三部曲,你就知道,天堂地狱,神仙魔鬼,不是封建迷信,只是古代劳动人民对现实社会的最大隐喻。

数千年来,人类社会沧海桑田,但有些本质的东西没有变。比如:人间就是炼狱,炼狱与地狱不同,炼狱是人们经受痛苦修炼灵魂进入天堂的道场,地狱是其中一次次痛苦的具体概述。人生在世,不是为了享乐,而是为了受苦修炼自己。接受了这一点,对很多事情就更坦然了。

在几千年前,人就已经解决了温饱问题,人要是吃不饱,怎么建长城,怎么建阿房宫?吃饱了以后的怎么办?无处安放的欲望何处释放?玩儿什么游戏呢?人类是欲望的动物,欲望安放何处与不同的社会形态相对应。

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最早人类吃饱了撑的就开始打仗 ,玩的是暴力的游戏,是比谁杀人多的游戏。后来,资本主义第一次让人类的兴趣点从战争转移到了生产领域,创造了一个比谁挣钱多的游戏。不杀人玩儿了,这是社会的进步。解放奴隶了,这是社会的进步。

但“自由选择主人并没有使主人和奴隶归于消失”, 奴隶的镣铐变成了工人的锁链,用暴力强制你获得他社会关系的优势变成了用消费引诱你获得他社会关系的优势,用宗教(宣传痛苦)稳定社会变成了用娱乐(宣传快乐)来稳定社会。

表面的民主自由平等代表着改变与进步,但本质的压迫没有改变,人间是炼狱的事实没有变。

马克思说“资本主义拜物教”将人异化了,但其实人在古代社会被权异化,现代社会被钱异化,金钱代表的是社会关系,金钱是现代社会解决矛盾冲突的最关键途径。如果这样说,人其实从来没有被异化,他追求的永远是社会关系上的优势,是欲望被无限满足的可能性。

资源的有限与欲望的无限之间的矛盾没有变,生产力拓展资源的同时也拓展着欲望,所以生产力可以让人类的生活质量越来越高,但无法改变压迫将长期存在的事实。

如果将社会简化为资本家与工人,资本家雇佣工人给他工资,工人再用工资去购买资本家通过自己生产出的商品,由此便形成了一个循环。资本家的支出有两部分,一部分是使用固定资产的支出(厂房机器等),一部分是支付工人的工资。

由于房子的特殊属性,它是资本品,不是商品,如果按每人一套房去卖,资本就无处存放(所以要做租购同权,通过租赁满足其作为商品的居住需要,通过购买满足其作为资本品的存放资本的需要)。

所以,经济上涨,房价就上涨,而资本家的固定支出就会增加,资本家利润降低,工人工资下降(资本家资本有限),工人买不起商品,资本家利润继续降低。最后导致经济危机,资本家破产,工人回家待业,一段时间后,新的资本家建立公司,工人回去上班,经济复苏,开始下一轮轮回。

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但是凯恩斯主义主张政府干预,经济危机爆发资本家濒临破产时,政府出手救市,企业起死回生,资本家不破产了,但固定资产价格更高了,房价更高了,新的资本家产生更困难了,新的更大的经济危机却会再次发生。这是一种治标不治本的做法。但上述模型是在一个国家内的,如果考虑国际贸易,考虑国家之间的竞争,可以说谁不用凯恩斯主义谁吃亏。

国家间的竞争与个人的竞争也一样,一样欲壑难填。狭隘的民族主义、爱国主义、对宗教的信仰造成了世界上各种各样的问题。人间炼狱的事实还是没有变的。

而科技的发展,也并没有弥合阶层间的差距,而是撕裂地越来越大。生产力落后的社会里,没有出生于将相王侯书香门第的人还有着靠体力与暴力实现个人发展的机会,而生产力发达的知识经济社会中,这种机会近乎于零。尽管,通过知识改变命运的机会,依然存在。

但高速庞杂的信息网络里,权威性崇高性消亡,不再会有四书五经这样的经典,供所有人去信仰去研究去利用它来搭建阶级跃迁的阶梯。人类是存在先于本质,出生环境造就了你思维与信息的壁垒,80后的互联网是攀越打破它的云梯,如今的互联网却早已成为壁垒的组成部分之一(想一想今日头条的slogan吧)。人工智能、大数据蓬勃发展,未来的底层,会使什么样的生活?《北京折叠》里,他们是昼伏夜出的垃圾分解者,《黑镜》第一季第二集中他们是生物能转化为电能的发生器。

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这样来看,好像底层是地狱。但换个角度看,底层其实是天堂。正如庄子所说,“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之洲”。底层其实才是社会真正的受益者,他们并没有给社会做出什么突破性的贡献,反而享受着努力奋斗的人所带来的所有福利,他们才是时代的受益者,而不是那些伟人。但他们丧失了最大的快乐,是饱经磨难推动人类社会前进一小步的快乐,是经受痛苦为人类做出些许贡献的快乐,是度尽千劫看破尘凡的快乐。而,他们,得到了时代的溢价,却失去了修炼的机会。

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当科技尚未发达到可以忽略人民群众的力量时,人民群众始终是社会的推动者、选择者,即使突破阶层壁垒的希望再渺茫,我们依然拥有机会。肉食者鄙,未能远谋,深入自己所在的社会环境,探究你能接触到的各个阶层的运行原理,你就拥有机会(这是成长初期最好的修炼)。最怕的是未能富先嫌贫,鄙视自己的出身就像莲花断了自己长在淤泥里的根,开不出花,也长不出藕。(想想每个假期学校布置给你们的社会实践,有多少人认真完成过)

不放弃修炼机会,深入了解自己可接触到的世界,努力,认真,坚定,勇敢,你就能变成神!正所谓,天上一日,地上十年,那些神一样的人只是效率比你高,他一天做完的事情抵得上你十年做的事情,这不是开玩笑。(你仔细想想,你一天天都在干吗,我敢说大部分时间在发呆,你承认不)

小风大浪地狱天堂,新的一年,愿你不堕无间之道,成为自己的神!

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